四. 無中生有不可能：在佛教的義理裏，「真空生妙有」，甚至「有依空立」、「事待理成」，這都是合理的說法。但在一般世間法裏，本來沒有的東西，忽然冒出來，除非是變魔術，否則沒有因緣，「無中生有」是不可能的。

五. 肉身不壞不可能：經常聽到佛教界說，哪位高僧大德圓寂後肉身不壞。肉身真能不壞嗎？肉身是有為法，有為法必然會有成住壞空、生住異滅，所以常保肉身不壞，若非僵屍，就是木乃伊，或是經過特殊處理，當然也有可能保存一段時間，但基本上，佛法裏沒有肉身不壞的道理。

六. 怒髮衝冠不可能：在《滿江紅》裏，岳飛精忠報國，他以「怒髮衝冠」來表達內心對敵人的憤怒。「怒髮衝冠」從文學的角度賞析是可以的，如李白的《秋浦歌》有「白髮三千丈，緣愁似個長」，但事實上，從物理學來看，「怒髮衝冠」是不可能的，這只是一種情緒的表達。

七. 真常不變不可能：佛教講「真常唯心」，那是出世間法；世間法裏滄海桑田，物換星移，世界分分秒秒都在變，所以除了法身之外，世間法沒有真常不變的東西。

八. 人生不死不可能：在無為法裏，生死只是一種循環，生命的本體是不死的。不過從事相上來看，人生了要死，死了要生，有生必然有死，生死是自然的，要求人生不死是不可能的。

總之，佛法講究因果，有因緣才有結果，就如不經過大冶洪爐的千錘百煉，哪能成金成玉？因此凡事不能心存僥幸，更不要妄想「不勞而獲」，有了耕耘，才有收成，這是最淺顯易懂的因果道理。（下）◇