萊布尼茲終於在一七０三年正式發表他的「二進制」論文，該文所使用的正式標題是《論只使用符號0和1的二進制算術，兼論其用途及其賦予伏羲所使用古老圖形的意義》，就這樣，在萊布尼茲後，歐洲便開啓了《易》經熱潮。他們用各種數論的方法去研究《易》經，研究到現在，他們發現萊布尼茲的這個「二進制」，也僅僅摸到了《易》經的皮毛的皮毛，因為《易》經並不是只用陰爻（- -）和陽爻（—）來操作，它有更高的維度，如陰爻還可表示為6和8，陽爻則亦可表示為7和9。

　這《易》的六爻演算，除有六個卦爻依「層次」的變、還有「錯卦」、「綜卦」的變化（成語：「錯綜複雜」源起），尚有「歸魂」、「遊離」等卦變（具體說明、操作後詳）。

　所以《易》當中的運算法則，並非「二進制」的加、減、乘、除的四則運算，而是某種還未破解的更高維運算。

　所以，上古《易》經科技到底是甚麼？到底計算能不能預知未來宇宙？到底是不是如愛因斯坦所說，在大爆炸那一刻已經全部確定一切都可計算？還是如量子力學所說？宇宙不確定，量子探索隨意識而轉變。也許這是上一波文明倖存者伏羲，他們留下「先天六十四卦」時，上古巫師們就已經全部知曉答案了。對未來的不可知，造成人們對不確定性產生迷惑、疑慮和恐懼。

　預測是甚麼？應該是有對象、有方法的過程。遠古時代主要有戰事，天象……等；今天則有不同範疇的預測：大有國際政治、經濟、民生……等；小至家庭、個人、事業、健康……等。

　舉「經濟」為例，它信息萬變：單是股巿預測，便引人入勝；還未談外匯、黃金、基金、債劵……等，這即是《易》的三易之一：變易；而這些變化亦令金融從業人員時刻「不停」留意其變動，這便是《易》的三易之二：不易；倘有一個方法（或工具）能將所有這複雜的項目化作一個簡單的「經濟」預測，這便是《易》的三易之三：易簡。

　推而廣之，世間一切人、事、物，是否能像前述「經濟」例子一樣，有未卜先知的可能？預測學方法很多，命運預測學（算命），其實源於《易》道之「陰、陽：五行、八卦」。《易》的研究為先秦時期産物，有關文字史料甚少，因當中有涉殷周之變、華夏新生，一些神話、傳說，便只能靠文物發掘作考證。

　例如《山海經》一書，流傳良久，但苦無如考古實證，故書內資料，只在「神話、傳說、文字、圖像」層面出現；但《三星堆》的發掘出土，遂與過往定調黃河流域為華夏文明起源，打上了一個問號；又如江陵《秦墓》發掘出大量與《易》相關的竹簡資料、「周文王」的「演易」工作室及其可能的「推演操作工具」（待研究），對《易》又有了另一番見解。

　倘依李碩研究秦墓內容推論：特別是對六十四卦的「獨見」，它與千多年對《易》卦的解讀，可謂「大相逕庭」，依其言「獨見」充其量只是周文王的一本囚在「羑里」的「日記本」而已；發掘文物是一堆，見解可能非一樣，這是「學術研究」方面容許的。◇