寫武俠小說，如何搜集資料，多看是一定的了，（前曾講過小說作者應是雜家）不但要看正史、野史、要了解一點兵器資料、孫子兵法、對中醫知識有一定根基，而玄學中的易經，陰、陽學說；五行、八卦常識，字詞概念，當然也要懂一點，否則難以下筆。

　舉例來說：有俠客綽號「單刀李」，他用刀與常人不同，家傳刀功，別樹一幟。他認為：刀刃叫天、刀背叫地、刀鍔叫君、刀把叫親、因為刀是張揚的形狀，所以刀鞘叫師，取接受老師管束之意。刀頭三寸的地方才叫刀，人使刀一般用天、地，大劈大砍，而「單刀李」只用刀尖……。

　早前談到新派武俠小說其緣起與澳門有關，但金庸、梁羽生、古龍、溫瑞安、倪匡等均自成一家。

　小說如何寫？若跟金、梁、古、溫，還是有一定方法，死背硬啃，多看多寫，但效果不彰，只有事倍功半，因為無法走出前人影子，況且明眼人一看，便知雖不至抄襲，也算模彷，內容遂大打折扣矣。而倪匡一如其文，總有怪論，按其曰：「無法學、天才論」揮筆而就（其人、其文另章專談），要新闢蹊徑實不容易，至今未敢一試，筆者不才，還待磨練、累積功夫。但年青人有的是時間，可以接受失敗，人生自古在嘗試，不試又誰知道呢。

　《唐人說薈》卷五，張騫的《耳目記》中，就有一段故事是非常「武俠」的。「隋末，深州諸葛昂，性豪俠，渤海高瓚聞而造之，為設雞肫而已，瓚小其用，明日大設，屈昂數十人，烹豬羊等長八尺，薄餅闊丈餘，裹餡粗如庭柱，盤作酒碗行巡，自作金剛舞以送之。昂至後日，屈瓚所屈客數百人，大設，車行酒，馬行炙，挫碓斬膾，磑轢蒜齏，唱夜又歌獅子舞。瓚明日，復烹一雙子十餘歲，呈其頭顱手足，座客皆喉而吐之。昂後日報設，先令美妾行酒，妾無故笑，昂叱下，須臾蒸此妾坐銀盤，仍飾以脂粉，衣以錦繡，遂擘腿以啖，瓚諸人皆掩目，昂於奶房間撮肥肉食之，盡飽而止。瓚羞之，夜遁而去。」

　這段故事描寫諸葛昂和高瓚的豪野殘酷。已令人不可思議，這種描寫手法，也已很接近現代武俠小說中比較殘酷的描寫。

　但這故事卻是片斷的，它的形式和小說還是有段很大的距離。當時民間小說，傳奇，平話，銀字兒中，也有很多故事是非常「武俠」的，譬如說，盜盒的紅線奴、崑崙奴、妙手空空兒、虯髯客，這些人物就幾乎已經是現在武俠小說中人物的典型。

　武俠小說中最主要的武器是劍，關於劍術的描寫，從唐朝時已比現代武俠小說中描寫得更神奇。紅線、大李將軍、公孫大娘‥‥‥，這些人的劍術，都已被渲染得接近神話，杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，其中對公孫大娘和她弟子十二娘劍術的描寫當然更生動而傳神。

　號稱「草聖」的唐代大書法家張旭，也曾自言：「始吾聞公主與擔夫爭路，而得筆法之意，後見公孫氏舞劍器，得其神。」小說為起源，再經過民間之傳，「劍器」雖然不是劍，但其中的精髓卻無疑是和劍術一脈相連的，由此可見，武俠小說中關於劍術和武功的描寫，並非無根據。◇