澳門新詩研究起點一般人會認為始於八十年代以後，這無疑是種錯覺，其實早在五十年代已有所見，如〈年輕人的詩〉的詩就是其中一個例子，其內談到本土年輕人的新詩創作應該走的方向，認為祖國在強大，暗陰和灰心都是落後的，只有積極和喜悅才是新詩的唯一走向。這種與內地新詩接軌的意識形態不能不說是五十年代的主旋律。

　而六十年代的評論，以政治干涉文學的情況日益明顯，如〈我們的需要〉就是借作品〈無端〉作切入，指出「詩中缺乏對新時代的頌揚！因此這首詩就不是一首新時代的好詩，只是昔日舊文化的殘留。」來批評十四行詩，同時亦企圖以唯物主義來取代唯心主義。

　在七十年代，政治介入更為嚴重，而用主席形象行為，以及個人話語入詩更成為了評論的金科玉律。如〈怎樣寫詩〉內就提到要寫好詩，首先要當個大益於人民的人，熱情地做着對人類有益的工作，並且為了這個目的而嘗着種種的快樂和辛苦，如「殺頭不要緊，只要主義真，保衛毛主席，死了也心甘！」短短四句，充分體現革命者一不怕苦，二不怕死的精神。我們寫詩，不能皺着眉頭去尋找一些虛無縹渺的情感，然後把其一行行字排起來，這不算詩。

　當然讀者可能會問這不是没有純詩學理論嗎？其實又不然，如〈新詩的三角對比手法〉就是詩歌創作教學的鼻祖，這裡的三角對比手法是指由一個描寫對象所引起的聯想，引出另外兩個形象（或形態）的對比，形成它們的三角關係，並以戴望舒、何其芳和卞之琳的作品作分析，就是一篇難得的好研究。◇