繼在博物館、廟會裡過大年之後，在書院裡過一個文化年成為馬年新風尚。中國各地有條件的文化書院紛紛舉辦各種書「福」、誦讀、拓印等活動，帶領民眾親近傳統文化。

　中國的文化書院是何種制度？如何流變至今？有何重大影響？正在中國國家圖書館（國家典籍博物館）舉行的「修學好古實事求是——典籍裡的書院」大展或能提供答案。

　展覽現場展出甲骨、石刻、善本古籍等多個珍貴展品，追溯了書院興起背後的思想根源和歷史積澱，共分「書院經緯」「洙泗之風」「學以載道」三個單元。

　儒家思想獎掖學術、重視學校，官學與私學長期並行不悖。面對歷史的激烈變革，學者先賢們借鑒官學與私學的教學特點，創造性地發明了書院這一中國古代獨特的文化教育機構。

　中國古代書院是集講學、藏書、刻書、祭祀等職能於一體的文化教育機構，發軔於唐，完備於宋，迭經千載，弦歌不輟，聲名遠播海外。

　現場展出的熹平石經《論語》殘石引人注目，其上僅存「不知」二字，出自《論語》首篇《學而》首章，東漢熹平石經是中國歷史上最早的官定儒家經典刻石，後經戰亂至唐代已毀，現存殘石極為珍貴；而東漢末年的《論語》刻入熹平石經，反映了《論語》地位在漢代的迅速提升。在典籍《古今圖書集成》中，能看到「光石山書院，故基尚存」的字句，這是目前文獻中能找到的最早「書院」之一。

　湖南大學岳麓書院教授鄧洪波介紹，書院產生於唐代初年，最初是士人讀書治學之所，後官府推出麗正、集賢書院作為全新的官方學術機構，讓書院帶有官民兩種傳統開始成長；在宋代，書院作為一種文化教育制度得以完全確立，彼時書院總數是唐五代書院總和的十倍以上，南宋時以江西為中心，周邊的浙江、福建、湖南諸省甚至形成一個佔書院總數百分之七十四點四三、勢力強大的書院密集區。

　他指出，元代書院發展最重要的特點是填補了遼金留下的空白，呈現向北推廣之勢，並出現官學化趨勢。之後的明代成為書院發展史上最具活力的時期，以近二千所的書院數量遠超此前歷代總和，並出現平民化、社團化的傾向。清代書院進入前所未有的繁榮時期，基本普及城鄉。中華人民共和國成立後，尤其自二十世紀八十年代起，一大批以復興傳統文化為己任的現代書院紛紛湧現。

　值得一提的是，書院的海外傳播始於明代，對朝鮮半島影響最大，李氏王朝時期出現了大量教授程朱理學、奉祀朱熹的書院。日本江戶時代，隨著朱子學、陽明學的傳入，日本國內也湧現出一批不同性質的書院。書院還被華僑、外國傳教士移植遠至南洋的印度尼西亞、新加坡，西洋的意大利、美國等國家和地區，成為中國聯系世界、傳播中國文化的橋樑紐帶。◇（中新社）